
Cours
Sivananda
traditionnel
Structure de base
Le cours traditionnel Sivananda s’inscrit pleinement dans la tradition du Hatha Yoga, dont il constitue une approche spécifique avec sa propre structure et sa propre méthode de transmission.
Cette méthode a été transmise par Swami Vishnudevananda, disciple de Swami Sivananda, et continue d’être enseignée aujourd’hui dans le respect d’une tradition transmise depuis plusieurs décennies. Cette continuité permet de préserver l’esprit, la cohérence et la profondeur de l’enseignement, au-delà d’une simple pratique physique.
Dans sa forme intermédiaire, le cours suit une structure précise : relaxation initiale, mantras d’ouverture, puis les deux pranayamas fondamentaux, Kapalabhati et Anuloma Viloma. La pratique se poursuit avec Surya Namaskar, la Salutation au Soleil, avant d’enchaîner les 12 postures fondamentales dans leur ordre traditionnel. Le cours se termine par une relaxation finale et les mantras de clôture, afin d’intégrer pleinement les effets de la pratique.
Cette structure constitue la trame traditionnelle de référence, mais elle reste vivante et adaptable. Les cours débutants proposent une progression appropriée au niveau de chacun, avec des préparations et des adaptations des postures. Dans les pratiques plus avancées, des variations et des postures complémentaires peuvent être intégrées, tout en conservant la structure, l’esprit et la cohérence du cours traditionnel.
La méthode Sivananda se distingue ainsi par un Hatha Yoga structuré, progressif et équilibré, où le souffle, la relaxation et les asanas s’intègrent dans une approche globale du Yoga, fidèle à la transmission de ses enseignants.
Relaxation initiale
Dans la tradition Sivananda, chaque séance commence par un temps de relaxation en Savasana. Allongé sur le dos, le corps se dépose progressivement tandis que l’attention se tourne vers le souffle et les sensations.
Cette première étape permet de quitter l’agitation extérieure, de relâcher les tensions et de préparer le corps et l’esprit à la pratique. Elle marque le passage vers un état plus calme, présent et réceptif, avant d’entrer pleinement dans la séance.


Mantras d'ouverture*
(Dhyana Slokas)
Dans la tradition Sivananda, la pratique s’ouvre traditionnellement par le Gajānanam, un mantra destiné à créer un cadre intérieur favorable et protecteur avant de commencer.
Au-delà de toute dimension religieuse, il peut être compris comme une manière de poser une intention, recentrer l’esprit et se rendre pleinement disponible à la pratique. Il invoque symboliquement différentes qualités telles que la protection, la sagesse, la force intérieure et la capacité à dépasser les obstacles.
Le chant marque ainsi le passage entre la vie quotidienne et l’espace de la pratique, dans un esprit de présence et de recueillement.
Pranayama
Le Pranayama est l’art de réguler et de maîtriser le souffle afin d’agir sur le prana, l’énergie vitale. Il occupe une place essentielle dans la pratique, notamment à travers Kapalabhati et Anuloma Viloma.
Pratiqué en début de cours, après la relaxation initiale et les mantras, il permet de clarifier le mental, équilibrer l’énergie et approfondir la conscience du souffle. Il prépare ainsi le pratiquant à Surya Namaskar puis aux asanas, en créant les conditions physiques, énergétiques et mentales favorables à une pratique plus consciente.

Khapalabhati
"la respiration qui purifie"
Kapalabhati est une technique de purification respiratoire (kriya) pratiquée dans la tradition Sivananda. Elle consiste en une succession d’expirations courtes et dynamiques par le nez, produites par la contraction de l’abdomen, tandis que l’inspiration se fait naturellement.
Cette pratique aide à nettoyer les voies respiratoires, renforcer les muscles abdominaux et stimuler la respiration. Sur le plan énergétique, elle favorise la circulation du prana, apporte vitalité et clarté mentale et prépare le corps et l’esprit aux pratiques qui suivent.

Anuloma Viloma
"la respiration alternée"
Anuloma Viloma est une pratique de respiration alternée essentielle dans la tradition Sivananda. Elle consiste à respirer alternativement par chaque narine, selon un rythme précis et régulier.
Cette pratique aide à calmer le système nerveux, améliorer la concentration et apaiser le mental. Sur le plan énergétique, elle contribue à équilibrer la circulation du prana dans Ida et Pingala, les deux principaux canaux énergétiques, favorisant ainsi un état d’équilibre et préparant à la méditation.
Surya Namaskar
Surya Namaskar, la Salutation au Soleil, est un enchaînement dynamique de 12 positions synchronisées avec la respiration. Alternant extensions, flexions et étirements, elle mobilise progressivement l’ensemble du corps dans un mouvement fluide et rythmé.
Dans la structure du cours traditionnel Sivananda, elle prend place après les pranayamas et avant les asanas. Elle permet de réchauffer le corps, mobiliser les articulations, assouplir la colonne vertébrale et activer la circulation, tout en approfondissant la coordination entre le mouvement et le souffle.
Elle constitue ainsi une véritable transition entre le travail respiratoire et la pratique posturale, préparant à la fois le corps et le mental aux 12 asanas fondamentaux qui suivent.

Asanas
Les asanas sont les postures physiques du Hatha Yoga. La pratique s’organise autour d’une séquence de 12 postures fondamentales, choisies pour mobiliser le corps de manière globale et équilibrée : flexions, extensions, inversions, torsions et étirements.
L’une des particularités de l’approche Sivananda réside dans l’alternance entre les postures et des temps réguliers de relaxation en Savasana, notamment après certaines postures ou certains groupes de postures. Ces pauses ne sont pas accessoires : elles permettent de relâcher les tensions, régulariser le souffle, intégrer les effets de la posture et observer les sensations avant de poursuivre.
Cette alternance entre effort et relaxation donne au cours Sivananda son rythme particulier et le distingue de nombreuses autres approches du Hatha Yoga.

1. Sirsasana
"la posture sur la tête"
Sirsasana, la posture sur la tête, est traditionnellement considérée comme la « reine des asanas ». Cette posture inversée sollicite l’ensemble du corps tout en demandant stabilité, concentration et maîtrise du souffle.
Elle contribue à renforcer les épaules, les bras et la sangle abdominale, tout en favorisant le retour veineux. Sur le plan mental, elle développe concentration, équilibre, confiance et calme intérieur. L’inversion offre également un changement de perspective qui invite à ralentir et à porter pleinement son attention sur l’instant présent.

2. Sarvangasana
"la posture sur les épaules"
Sarvangasana, la posture sur les épaules, est une posture inversée majeure de la tradition Sivananda, traditionnellement appelée la « reine des asanas ».
Elle favorise le retour veineux, étire la région cervicale et renforce la stabilité du corps. La position exerce également une légère compression au niveau de la gorge. Sur le plan mental, Sarvangasana invite au calme, à l’intériorisation et à la concentration, favorisant un état de détente profonde et d’équilibre.

3. Halasana
"la posture de la charrue"
Halasana, la posture de la charrue, prolonge naturellement Sarvangasana. Le corps se replie vers l’arrière, les jambes passant au-dessus de la tête, créant un étirement profond de toute la chaîne postérieure.
Elle contribue à assouplir la colonne vertébrale, étirer le dos et les épaules et à favoriser la détente corporelle. Sur le plan mental, cette posture encourage l’intériorisation, l’apaisement et le lâcher-prise, préparant naturellement à la relaxation qui suit.

4. Matsyasana
"la posture du poisson"
Matsyasana, la posture du poisson, est traditionnellement pratiquée après Sarvangasana et Halasana comme contre-posture, en ouvrant largement la poitrine et la région de la gorge.
Elle contribue à étirer la cage thoracique, ouvrir les épaules et favoriser une respiration plus ample, tout en mobilisant la partie supérieure de la colonne vertébrale. Sur le plan mental, cette ouverture favorise une sensation d’espace, de vitalité et de relâchement, après l’intériorisation des postures précédentes.

5. Paschimottanasana
"la pince assise"
Paschimottanasana, la pince assise, est une flexion avant qui procure un étirement profond de toute la partie postérieure du corps, des jambes jusqu’à la colonne vertébrale.
Elle contribue à assouplir le dos et les jambes, mobiliser la colonne et masser doucement la région abdominale. Sur le plan mental, la flexion vers l’avant favorise naturellement l’intériorisation, l’apaisement et le lâcher-prise, invitant à tourner l’attention vers soi et vers le souffle.

6. Bhujangasana
"la posture du cobra"
Bhujangasana, la posture du cobra, est une extension arrière qui ouvre la poitrine et mobilise la colonne vertébrale, tout en sollicitant les muscles du dos.
Elle contribue à renforcer le dos, améliorer la mobilité de la colonne et ouvrir la cage thoracique, favorisant ainsi une respiration plus ample. Sur le plan mental et énergétique, cette posture développe une sensation d’ouverture, de vitalité et de confiance, tout en stimulant la circulation du prana.

7. Salabhasana
"la posture de la sauterelle"
Salabhasana, la posture de la sauterelle, est une extension arrière réalisée sur le ventre qui sollicite particulièrement le bas du dos, les fessiers et l’arrière des jambes.
Elle contribue à renforcer la chaîne postérieure, soutenir la stabilité de la colonne vertébrale et tonifier la région abdominale. Sur le plan mental et énergétique, elle développe volonté, concentration et persévérance, tout en apportant une sensation de force et de vitalité.

8. Dhanurasana
"la posture de l'arc"
Dhanurasana, la posture de l’arc, est une extension arrière dynamique dans laquelle le corps prend la forme d’un arc, en associant ouverture de la poitrine, extension de la colonne et étirement de l’avant du corps.
Elle contribue à renforcer le dos, assouplir la colonne vertébrale, ouvrir les épaules et la cage thoracique, tout en stimulant la région abdominale. Sur le plan mental et énergétique, elle favorise vitalité, confiance et dynamisme, tout en développant concentration et détermination.

9. Ardha Matsyendrasana
"la demi torsion vertébrale"
Ardha Matsyendrasana, la demi-torsion vertébrale, est une posture qui mobilise la colonne en rotation tout en maintenant stabilité, allongement du dos et ouverture de la poitrine.
Elle contribue à assouplir la colonne vertébrale, étirer les muscles du dos et masser doucement la région abdominale. Sur le plan mental et énergétique, elle favorise concentration, équilibre et recentrage, tout en stimulant la circulation du prana.

10. Kakasana
"la posture du corbeau"
Kakasana, la posture du corbeau, est une posture d’équilibre sur les mains qui demande force, stabilité et concentration, tout en développant progressivement la confiance dans ses appuis.
Elle contribue à renforcer les poignets, les bras, les épaules et la sangle abdominale, tout en améliorant l’équilibre et la coordination. Sur le plan mental, elle développe particulièrement concentration, confiance en soi et maîtrise de l’appréhension, en invitant à rester pleinement présent.

11. Pada Hasthasana
"la pince debout"
Padahastasana, la pince debout, est une flexion avant qui procure un étirement profond de toute la chaîne postérieure, des jambes jusqu’au dos.
Elle contribue à assouplir les jambes et la colonne vertébrale, étirer les muscles du dos et favoriser la mobilité générale du corps. Sur le plan mental, elle encourage l’intériorisation, le calme et le lâcher-prise, tout en développant présence et concentration.

12. Trikonasana
"la posture du triangle"
Trikonasana, la posture du triangle, est une posture debout qui associe étirement latéral, ouverture et stabilité, tout en sollicitant harmonieusement l’ensemble du corps.
Elle contribue à assouplir la colonne vertébrale, renforcer les jambes, ouvrir les hanches et la cage thoracique, tout en améliorant l’équilibre et la coordination. Sur le plan mental et énergétique, elle favorise ancrage, concentration et sensation d’équilibre, apportant une conclusion dynamique et harmonieuse à la série des douze postures.

Relaxation finale
Dans la tradition Sivananda, chaque séance se termine par une relaxation profonde en Savasana. Après les différentes pratiques, le corps s’immobilise complètement afin de relâcher progressivement les tensions et de laisser la respiration retrouver son rythme naturel.
Cette relaxation finale est une partie essentielle du cours : elle permet au corps et au système nerveux d’intégrer les effets de la pratique, tout en favorisant un profond apaisement physique et mental. C’est un temps d’intégration, de silence et de retour à soi avant de reprendre ses activités.
Mantra de clôture**
(Mahā Mṛtyuñjaya Mantra)
Le Mahā Mrtyuñjaya Mantra, également appelé Om Tryambakam, est traditionnellement chanté à la fin de la pratique dans la tradition Sivananda. Il est considéré comme un mantra de protection, de guérison et de paix.
Au-delà de toute dimension religieuse, il peut être vécu comme une manière de clôturer la séance dans une intention bienveillante, en souhaitant santé, force et paix pour soi-même et pour les autres. Il permet ainsi de terminer la pratique dans un état de calme, d’ouverture et d’unité avant de revenir à la vie quotidienne.

Annexes
Paroles des mantras
*Dhyana Slokas
(Gajananam)
Gajānanam bhūta ganādi sevitam
Kapittha jambū phala sāra bhaksitam
Umā sutam śoka vināśa kāranam
Namāmi vighneśvara pāda pankajam
Sadānanam kunkuma rakta varnam
Mahāmatim divya mayūra vāhanam
Rudrasya sūnum surasainya nātham
Guham sadā’ham śaranam prapadye
Yā kundendu tusāra hāra dhavalā
Yā śubhra vastrā vrtā
Yā vīnā vara danda mandita karā
Yā śveta padmāsanā
Yā brahmācyuta śankarah prabhrtibhir
Devais sadā pūjitā
Sā mām pātu sarasvatī bhagavatī
Niśśesa jādyāpahā
Om namaśśivāya gurave saccidānanda mūrtaye
Nisprapañcāya śāntāya Śrī Śivānandāya te namah
Śrī Visnudevānandāya te namah
Om sarva mangala māngalye Śive sarvārtha sādhike
Śaranye tryambake Gauri Nārāyani namo’stu te
Nārāyani namo’stu te
Om saha nāvavatu saha nau bhunaktu
Saha vīryam karavāvahai tejasvi nāvadhītamastu
Mā vidvisāvahai
Om śāntiś śāntiś śāntih
**Mahā Mṛtyuñjaya Mantra
(Om Tryambakam)
Om tryambakam yajāmahe
Sugandhim pusti vardhanam
Urvārukamiva bandhanān
Mrtyor muksīya mā’mrtāt
Om sarvesām svastir bhavatu
Sarvesām śāntir bhavatu
Sarvesām pūrnam bhavatu
Sarvesām mangalam bhavatu
Sarve bhavantu sukhinah
Sarve santu nirāmayāh
Sarve bhadrāni paśyantu
Mākaś cid duhkhabhāg bhavet
Asato mā sad gamaya
Tamaso mā jyotir gamaya
Mrtyor mā amrtam gamaya
Om pūrnamadah pūrnamidam
Pūrnāt pūrnamudacyate
Pūrnasya pūrnamādāya
Pūrnamevāvaśisyate
Om śāntiś śāntiś śāntih